发布日期：2024-09-28 15:00 点击次数：184
这是一派神奇的地盘，真正和装假，历史和传奇抖阴视频，交织杂糅在一齐。天然和东说念主文，两重的大好意思餍足，不驱逐地闯入眼帘。
要了解一些事物，尤其是要走近一些东说念主，大致并不需要好多的时候——那些被高原阳光照亮的知晓观点，那些毫无诞妄伪饰的坦诚笑貌，那些天然流夸耀的友好仁爱良，会在你心中留住一缕仁和的纪念。
一
从北京飞抵西宁已是深宵。出了机场，赶往四十公里外的酒店住下，第二天一大早又匆忙复返机场，转飞玉树。空中距离八百多公里，落地后还有快要二百公里路线，要翻越数座峻岭，才能到达办法地囊谦。云山阻扰——这个谚语恰是对这一行程最为合乎的注视。
高处不堪寒。季节的脚步在这里向前高出了至少一个半月，北京启程前锋是短衫薄裤，到这里后整宿之间添加了好几层衣物，以回击来自青藏高原的寒意。
天然，高处也不堪好意思。尤其是关于像我这么第一次来到藏区的东说念主。自玉树机场驶上通向办法的公路，宇宙之间，一股浩荡剽悍的声威，一刹将我的满身抢夺。仿佛不是我在看餍足，而是餍足直接地闯进我的眼帘，分明感到观点受到了一种撞击和撕扯。
伴随车轮的驱驰，咫尺的世界幻化着样子。不久，巴塘草原当面而来，开阔无边，坦白如砥，仿佛是天使大开的宽广的怀抱，车窗除外，傍边双方，在观点的终点，那两说念连绵周折的远山障蔽，是他的两条臂膀。是一个多云的日子，油腻的灰白色云团布满天幕，阳光淡泊，将一份秋日的郑重感渲染得分外酣畅。
接下来，太空凝重依旧，大地的表情却在急遽地变化。山峦从远方奔涌挤压过来，来势突兀，说念路前列的视野在松开，时宽时窄。山势也伴随峰回路转而变化着形态，时而淳朴柔柔，时而陡峻落魄，让观点因难以安妥大幅度的调遣而变得狼藉。
泰半的路径中，说念路与河流相伴行，不离不弃。自冰峰雪山溶化流淌出的溪流，成为黄河、长江和澜沧江的泉源，因此玉树州被称为三江源，中华水塔，“母亲河的母亲”。水量丰沛，随物而赋形。山高壑深之处，受到收束的湍急水流，旋涡时见，浪花从岩石间跌落时訇然有声。到了平坦开阔的低缓地带，河床遽然变宽了许多，活水也松弛温顺，盘旋迂曲的体式，仿佛巨幅画卷上的萧洒线条。
淌若这一齐的餍足是一首乐曲，那么途中翻越的三座峻岭，无疑便是其中最为激昂的乐句，有着裂帛一般的力度。民风了以水平面上的间隔来权衡距离，但在这里，距离也在另一种维度上发生，天然装潢易为观点所感知——高度飞腾到海拔四千米傍边。其中一座山口，尕拉尕垭口，路边的标牌上夸耀的数字是4493米。旁侧，宽广的五彩经幡，在强盛的天风中猎猎飘舞，仿佛千百面旗号。由此向下，又是长达四公里的连气儿下坡。自峰巅到谷底，仿佛一个片晌而跌宕的虚幻。
在某个时辰你大致会感到一缕困惑：谁才是这片地盘的主东说念主。很稀有到东说念主，但岂论是平缓的坡地照旧陡峻的崖壁，随地不错望见一派片一群群玄色的牦牛，零零碎散散布着，相互之间故作姿态，在草地的衬托下，仿佛是一颗颗缓缓移动的蘑菇。
而另一种感受，无疑更为新奇和昭着。
宗教的气味，到处浓烈地鼓胀。天然事前有所了解，但咫尺所见照旧大大超出意象，感官受到了强有劲的撞击。一齐上，在山岳、河谷、桥畔、垭口、屋顶、寺庙旁，到处不错看见五彩经幡顶风招展，大多以一根立柱为中心，从顶部向四周大地牵引出繁密条绳子，一面面彩色布条缠系在上头，层层环绕，像一顶顶缩微了的帐篷。我莫得猜度的是，它们分散得那么多，那么密集。常常会看到一簇簇的玛尼石堆，或者单独，或者伴跟着经幡出现。此外，还有镌刻在山崖岩石上的佛像以及六字真言，它们无不色调清秀，和相近岩石粗粝暗澹的形态和表情，造成极为浓烈的对比。在更远方，每每还会流知道一座孤零零的白色佛塔，在绿色的草地或乌青色崖壁衬托下，十分着重。
天然和东说念主文，两重的大好意思餍足，不驱逐地闯入眼帘。
自玉树机场到囊谦，两个半小时行程，仿佛一说念帷幕的开启。跟着前列一座顶部有着“囊谦东说念主民迎接您”字样的魁伟的迎宾门参预视野，我知说念，一说念更为丰盛的感官大宴，正在前边迎候。
二
囊谦是玉树州亦然青海省的南大门。再往时便是西藏了。
从地舆上讲，我的脚踏在藏地的角落。关联词从历史和外传中，从文化性格和氛围上，从许多方面看，这里却实着实在又是最为纯正的藏区。
尕尔寺，是外地来客必去的一个场所。距县城所在地香达镇七十多公里的这一座寺庙，将上述各类性格抒发得充分酣畅。
自县城启程，沿着214国说念行驶一段路程，经由棋牌体式的白扎盐场，车便转入了一条长长的峡谷。路本人并不落魄，夹在双方的山岳之间，莫得那种让东说念主时刻把心提到嗓子眼里的直上直下的山地，但两侧山崖却不乏斧劈刀削一般的峭壁。山的顶部，不曾被林木掩蔽的场所，山石嶙峋，表情黑黢黢的，又有片片绺绺的赭红褐黄，仿佛被一场洪荒时间的大火万古候地炙烧过一样。
这里是原始丛林，因此大部分的山体都被松柏等树种粉饰，邑邑葱葱。山路依傍着一条名叫巴曲的河流，河水丰沛，流速湍急，水色知晓。有好几处，河水上方陡直的玄色岩壁上，绘着彩色的菩萨像或佛塔像，把握还有红底黄字或红底白字的六字真言。在根系深扎在岩壁罅隙中的几棵相邻的树木之间，绳子联贯，经幡招展。
车在一个场所停驻，司机指给咱们看，当面的峭壁上接近山顶处，有一个高悬的岩洞，据说藏族传奇豪杰格萨尔王也曾在内部藏身。有不少揣摸者认为确有其东说念主，而并非只是是史诗《格萨尔王》中的外传。在囊谦，格萨尔王的名字妇孺皆知。这片地盘上于今存有不少与他相干的城堡、宫殿、墓葬等历史古迹。驰名的达那寺，据称是他的家寺，保存有他戴过的毡帽和用过的盾牌。寺旁的峻岭上，完满地保留着他和辖下三十名将军的灵塔。他的母亲郭萨拉姆的娘家，就在娘拉乡的多伦多村。在囊谦流行的格萨尔藏戏及法舞，则是东说念主们以文艺的时势对这位豪杰的哀悼和顾虑。
同期，这里亦然唐蕃古说念的迫切中转驿站，自此南行不远，即是西藏的昌都地区。一千多年前文成公主入藏，就也曾从囊谦的地盘上走过。这些都是被汗青无庸置疑地纪录着的。咱们此行的办法地尕尔寺，便是因为供奉了文成公主进藏时用过的转经筒而遐迩知名。
跟着车轮驰向深山更深处，有一段路线，稀奇是接近尕尔寺一带，很像是新疆伊犁境内，距赛里木湖不远的果子沟的餍足。峭壁陡峻，峰峦壑谷落差极大，山坡松弛处碧草如茵，成片的塔松用更为长途的绿意，为餍足增添了后光端倪。视野从树木上方拂过，一直抵达白白皙的山顶处。当今是九月中旬，一个多月后，这些峰巅就会被越积越厚的冰雪紧紧地贬抑封存起来，直到第二年融雪之时。
昂首望去，尕尔寺悬空嵌入在陡峻的崖壁中，和大地险些组成直角。这座寺庙有着八百多年历史，是噶举教派的名刹，长年香火炽盛，信众络绎，款式虔诚。但我还知说念的是，在这一派地盘上，藏传释教的四大学派，宁玛派、噶举派、格鲁派、萨迦派，相互都是和洽相处，在各自的寺庙中虔诚地修王人身心，传播佛法贤达。
囊谦盛大。1.27万平常公里的面积，荒谬于内地不少省份一个地市级行政区域的疆域，但惟有12万东说念主。藏族所占的比例，是一个精准的数字：97.5%。这里的公共普遍信奉藏传释教，全县有一百多座寺庙，一百多位活佛，一百多名堪布，近一万名入寺僧尼，占到总东说念主口的十分之一。不难联想，宗教是怎么深刻地影响了东说念主们的活命。
就在三天前，寺里一位活佛耗费，遐迩村镇的不少信徒闻讯赶来，排成长队，闲隙地恭候着与活佛作念终末的告别，表情郑重庄重。因此天然今天寺庙里的东说念主比平时多，但身着紫红色僧衣的喇嘛们脸上稳固淡定的款式，依然让东说念主深远地感受到那种深山寺院超凡绝尘的气味。
同业的友东说念主是一位青藏高原的寄望者，多年中数次深入青海和西藏的不少地区，包括自驾到过一些荒郊旷野的场所。他关于这片普遍地盘的大天然和文化的酣醉和识见，无疑让他的不雅点具有重量。他一再惊羡，说到藏文化性格的浓郁昭着，囊谦以致胜过他到过的许多西藏场所。他彰着了了来这里最应该看什么，当我在寺庙门外的断崖边鸟瞰峡谷餍足，晕眩不已也咋舌不已时，他跟班着善男善女们参预了寺庙大殿。过了一段时辰，他重新回到咱们身边时，提及他从一间偏殿中，看到了成百上千件酥油花艺术品，每一件都对应着藏传释教的某一个神祇，色调之斑斓，造型之奇谲，都胜过他在许多别处寺庙中见到的同类物品。他历历如绘地描摹着，观点中耀眼着发现的鞭策。
三
果真，这里是一派东说念主神杂处的地盘，一个被称作藏域秘境的场所。真正和装假，历史和传奇，交织杂糅在一齐，有什么奇特的说法都不会让东说念主感到未必。
色狼窝淌若说，尕尔寺毕竟照旧一个成心的宗教景色，有着指向的明确性，那么第二天的行程，则让我看到了在囊谦的日常的活命中，在寻常的时候和空间里，神性是如缘何一种鼓胀的景色存在着。
在囊谦的疆土上，有五条河流，扎曲、吉曲、巴曲、孜曲、热曲，自西北向东南，呈平事业态地流淌。它们都是澜沧江的上游。丰富的水资源，让囊谦的东说念主均领有水量是寰宇平均数的24倍之多。
咱们的时候有限，只可够收受一条河流来亲近。
汽车驶出县城，向南行进。依然是214国说念，与一条河流相平行，通向迢遥。扎曲，是这条河流的名字。大要五六公里后，经由一个叫作多昌村的场所，望见有一座铁索桥横跨在河面上。追随的东说念主先容说，此处也曾是一个渡口，相传文成公主进藏经由此地，小憩旋即，将释迦牟尼十二岁等身像请下坐撵，搭建法座。这里因此被称作“格待至”，藏语意为佛像憩息的场所。因迢遥而显得缥缈装假的历史，忽然间变得深远天真，具有质感。
又行驶一段后，汽车踅入一条通往河滨的路。把握的大片区域，是收割了的青稞地，金黄色的根茬平展地向远方延迟，看上去有一种仁和的嗅觉。一些青稞秸秆的草垛，这儿那边稀零地分散着。囊谦是半农半牧、农牧概述交错地区，亦然玉树州惟一的农业区，素有“玉树粮仓”的好意思称。
扎曲河映入了眼帘。这里河床甚为宽阔，河滩上野草助长得魁伟粘稠。牦牛和羊群，清闲地在草丛中轻薄。在一处伸向河中间的狭长沙洲上，还有好几匹埋头吃草的马，毛色划分为白色、玄色和棕色等。河水恣肆地流淌着，水面泛着细碎的海浪。与去往尕尔寺时一齐伴行的知晓的巴曲不同，扎曲的河水显得颇为浑黄。有一处河段，盛大的水面被大小不一的许多个沙洲，分隔成了数条河汊，目测至少在五条以上。沙洲上粉饰蒙络着碧绿的野草，远远看去毛茸茸的，衬托着把握期侮的河水，色调对比十分昭着。
天气明朗，蔚蓝的太空缺云簇簇团团，缓慢地涌动和舒卷。阳光从云缝里投射下来的一刹，草色鲜亮崭新，水面水光潋滟。跻身旷野之中，感受着阳光的流泻和风的撕扯，浓烈地嗅觉到宇宙的阔大，时候的浩荡。我知说念，我咫尺的这一幕餍足，照旧捏续了若干个世纪。千百年来，在这片地盘上，一切都是月盈则亏。青黄相间的河滩草场，草丛中零零碎散的玄色牦牛，远方峻岭峰巅上白白皙的积雪，大天然的表情丰富而天真。而一代代东说念主生，亦然在这么的布景下，缓慢地张开。在这种氛围里，猜度世界的成住坏空，东说念主间的荣枯千里浮，会认为极其天然，仿佛一阵风的往返，仿佛阳光与暗影的纪律轮换。宗教坚贞的产生和膨大，也就更容易贯串了。
沿着扎曲连续前行，在它和另一条河流强曲交织的场所，乃嘉玛神山出当今咫尺。这是康巴地区的驰名神山，在藏语中的道理是百座神山之首。这是一整块宽广的山岩，体式像是一只巨龟，但昂起的头部又像是一条蟒蛇。外传中它是蛇妖的化身，魅力超凡，长年祸害东说念主间。印度高僧、藏传佛家的主要奠基者，集贤达、体恤和伏恶的力量于并立的莲花门外汉来到此地，将蛇妖收服点化，使其化作了神山，并成为神山之主，也成为释教的护法神山。每过六十年，乃嘉玛山神要召集藏区一百位大山神来此约聚一次，因此信徒们都信赖拜转这座神山一周的好事，荒谬于转了一百座神山。
神山背向河水一面的半山腰处，有莲花门外汉的彩色泥像。泥像底下是一座宽广的玛尼石堆。不知是被若干只手，在若干年的时候里，一块块一颗颗地，才添加成了这么的体量。被漆成鲜红色和浓咖啡色的石块上头，刻着白色或黄色的六字真言或祥瑞图案。那种夺办法表情，让东说念主猜度渴慕的盛暑。前世，今生，下世，循环……是驯服，使装假成为深远，让此地蚁集此岸。
我看到了一位老年妇女。在河滩上的一派草地里，面朝神山的标的，跪在地上，双手高扬，她在祷告什么？
我看见三位磕等身长头的中年男东说念主。他们是结伙的朝圣者。前边几十米外，一辆粗造的三轮车逐步地开着，上头该是装着他们的行囊。前路漫漫，他们把我方委用给了信仰。
通盘这些，都让你昭着地坚贞到这一派地盘上浓烈的精神属性。它不是被存放供奉在一处具体的地点，如某一座寺庙、某一处圣迹。它分明是充溢流布在天和地之间，在说念路和河流之上，在山峦和草原之中。
大天然的雄健壮阔，精神文化的渊博镇静，相互调理，难以划分，仿佛咫尺的河水流淌到视野的终点，与太空水乳交融，水天一色。
四
关联词，这里当先照旧一派践诺的地盘，是深远鲜嫩的现众东说念主生，眉目清晰，音容天真，血肉丰润。
几天的行程中，一些东说念主的表情姿态，一些场所的场景画面，被纪念储藏。几十天后的今天，念念绪转向那片地盘时，它们重新浮现出来，历历如绘。
阿谁叫作白玛群加的中年黑陶匠东说念主。从他位于城郊的房子里，能够望到不远方宽广的金色阿育王佛塔。他是国度级非遗样子藏黑陶身手传承东说念主。职责室里靠墙的枚举架上，摆放着他获取国度级和省级奖励的作品。把握的房子，俨然是一个袖珍博物馆，堆满了从民间搜集来的多种黑陶器皿，岁月给它们涂上了斑驳古旧的后光。他发愿要使祖宗的深通身手流传下去，传播开来。他招收门徒时，优先谈判残疾后生和长途子弟。他每每用挣到的钱，匡助白内障患者作念手术。释教教义中的乐善好施，在他的活命中获取了真正的践行。
阿谁叫作杰加的年青的草编艺东说念主。他的作坊名叫“咗玛编织工艺”，用当地盛产的一种牲口不吃的野草，编织成各式器皿，盛放糌粑和肉类，很万古候都不会腐坏。他的太太和读小学休假在家的儿子坐在里屋的地上，款式专注，金黄色的长长草秆在手中腾踊。小院整王人清洁，屋檐下一排王人胸高的草花粘稠盛开，仿佛正在这一家东说念主眼前张开的好意思好活命。
我来到了白扎乡巴麦村小学，一所由我所在的单元捐助营救的学校。单元的几位共事专程来到这里，又一次从迢遥的京城带来了好意思好的祝贺。不大的校园中，孩子们三五成群，暗中而红润的脸上，表情憨涩又开朗。他们得到了典籍和文具，一些长途家庭的孩子还得到了捐钱。这里离尕尔寺不远，昂首能够望见山上寺庙金碧辉映的建造。风声有时会将寺庙里的诵经声传递过来，其中抒发的祝贺和祷告，也许这些幼小的孩子还不成听懂，但翻看入辖下手里的赠品，对赠予者们的善意，他们一定能够心领意会。
在另一个场合，我看到了这种热诚的回馈。单元一位挂职干部，戒指了两年的任期，第二天就要复返北京。送别的晚餐就在县委管待所的餐厅中。饭后，是一个朴素的送别典礼，多位囊谦县的干部，挂职技巧的共事，挨个走向前来，献上哈达，拥抱和祝贺。情到深处，谈话无多，因为并不需要。眼眶中的湿润，观点里的心意，相互记起于心。
因为连日奔波，也因为粗心，厄运被高原响应撂倒，着实坚捏不住了，只好到县病院打点滴，摒除肺部的炎症。在输液室，阿谁陪护亲东说念主的憨涩的藏族密斯，见我咳得狠恶，主动走过来递上一杯沸水。因为来得匆忙中钱莫得带够，别称看望患病亲戚的喇嘛，主动替我垫付上用度。过后他还几次发来微信，参议是否规复健康，直到我照旧回到北京之后。
在这么的东说念主、这么的场面、这么的资格眼前，初来乍到时内心深处也曾泛起的那种异域之感，那种属于谈话、文化和宗教的隔阂，被一种互相融通的热诚祛除了，消逝得九霄。
几天的时候，关于这么一派普遍的地盘，关于它所承载的镇静的历史、多彩的文化，彰着是过于片晌和匆忙中了，荒谬于两个生分东说念主初遇时的匆忙一行。我所获取的，只是一些局部和片段。
但我却不错笃定，这些局部之中蕴含了合座和普遍。它们像岩石一样深远可信。要了解一些事物，尤其是要走近一些东说念主，并不需要好多的时候。比喻这些天战斗到的生分的东说念主们，畴昔不会再有杂乱，但那些被高原阳光照亮的知晓观点，那些毫无诞妄伪饰的坦诚笑貌，那些天然流夸耀的友好仁爱良，会在你心中留住一缕仁和的纪念。彰着，相干于我方活命的场所，这里是异乡和别处，但究其实并莫得实质性的区别。愿望和顾虑，欣喜和忧虑，幸福和祸害，这些最迫切的东西，相互之间都是不错不异诉说的，并不存在职何阻扰。
这么一种嗅觉让东说念主稳定和适意。我猜度了苏轼的一句词：此快慰处是吾乡。
住宿在县委管待所，夜间四围清寂，听得到窗外风掠过树梢的声响。迟迟难以入眠，便打开随身佩戴的电子书翻看。特定的环境氛围中，收受什么书目也仿佛具有了某种指向性。我看到了六世达赖仓央嘉措的诗集，点了开来，应付浏览。其中一首惟有两行的短诗，让我的观点永远驻留。
对情僧仓央嘉措来说，绝大无数诗篇都与爱情相干。这两句无疑亦然如斯，描摹的应该是某一次恋爱的感受，文辞从简而心意深千里。具体的对象是谁，发生在什么时候，什么地点，笃定也都是无从稽考了。
然而这些并不迫切。让东说念主印象深刻的是，这短短的两行诗句，它的阐释却不错是绽开的，有着卓绝具体的两性之爱的热诚指涉。比喻斯刻，在囊谦，在海拔四千米的青藏高原的一隅，在距我活命的北京快要三千公里之遥的场所，吟哦起这两句诗，在我心中召唤出的，在我咫尺浮现出的，是高远浩淼的太空和大地，是周折绵延的峰峦和江河。它描摹了我此时的感受，也预感了我畴昔的回忆——
在看得见的场所，我的眼睛和你在一齐在看不见的场所，我的心和你在一齐
（作家：彭程抖阴视频，系光明日报高档裁剪）
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