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19/4/2020「主题性信息97」 www.lifechurchmissions.com cosplay 足交
灾难为何来？灾难几时完毕？
《太24:5，9，21-22》《启14:14-20》
绪言：在东说念主际遇晦气时，他一定会问两个问题，即是 ① 晦气的起因安在？② 晦气几时完毕？极度当全球性的灾难临到时，这两个疑问王人在东说念主的心中。当新冠病毒漫延，越来越多东说念主因这病毒伤一火，国度的医疗圭臬也堕入危境中，经济大大的下滑，东说念主一直问的问题即是这病毒到底是从那儿原生的？那是东说念主研发的吗？照旧从蝙蝠传到东说念主而来？东说念主王人在此作出各式推测。此外，当东说念主还是逐步认命，且接管这病毒的事实，东说念主问的问题即是这病毒要几时才能完毕呢？如实，咱们东说念主的被造与动物不雷同。动物无论在如何的倒霉中王人不会寻找驱动与末了，但咱们东说念主的被造是来龙去脉的，因此看事情亦然寻求驱动，寻求驱逐。否则而这病毒，在咱们东说念主生里头无论际遇如何的晦气，咱们也雷同寻求起因，也同期理想问题的完毕。举例：经过婚配冲突的东说念主，一定不休的会问我方为什么婚配会走到这一步？是谁的错？是因什么事情变成的？另外东说念主在这境况也不休的会问我方要到几时才能走出这样的倒霉。因此，“问题从何来？问题几时完？”是咱们东说念主在晦气中王人会寻求的谜底。但咱们离开神的东说念主其中一个最大的问题也即是无法实足知说念问题的起因与完毕。除了神之外，莫得一个东说念主能实足掌合手万有与技艺。咱们只可估计那起因或是沟通那完毕的时刻。在这新冠病毒的实情中，咱们看见东说念主简直什么王人能知说念——每天死几个东说念主、病毒的危害力、病毒如何伤害东说念主体、不同国度的支吾方案等。但东说念主唯有不成实足解答起因和驱逐的问题。倘若能，那就还是不是问题了。但事实是咱们东说念主只可知说念问题中间的经过和那问题所产生的好多成果。极度是当咱们看到越来越多负面的成果，却不成相识出问题的启事息争答的方法时，咱们就堕入更多的怯怯与无助。致使咱们可能会因为怯怯与无助而作念出不实的想法，或是传达不确实的谍报。其实，神莫得将确实的起因与结局向东说念主荫藏。神我方即是驱动与末了的解答。在东说念主离开神之后，神在祂的公义里向众东说念主延长审判，因此宇宙有各式的晦气；但神也同期在祂的慈详里向众东说念主说明祂的救恩。因此东说念主类历史在非法腐烂之后有各式的灾难临到，如：急流、干戈、夭厉、饥馑等连接发生，但神并莫得许可这些灾难烧毁东说念主类，反倒一直存留东说念主类，给他们自新的契机。但在每一次灾难临到与完毕的中间，咱们一定会看见几个很紧要的事实：① 即便众东说念主有再强的力量，也不成管制罪所激发的问题。不管是埃及、亚述、巴比伦、希腊、罗马等，一个个王人凋残了。宇宙最锋利的政权，最雅致的医师，最理智的玄学家，最虔敬的宗教家王人不成打消罪的问题和其成果；② 属于主的东说念主快速来到神眼前，领导也越来越雪白。圣资格史告诉咱们神的黎民转向神、领导回答，王人不是谢宇宙繁华的日子，乃是在晦气的日子。不管是在埃及里为奴的以色列东说念主，被掠夺的犹大，或是因司提反殉说念的初代领导信徒王人是在患难时回答的；③ 在患难中不信的东说念主越来越坚忍。《启9:20-21》说：其余未尝被这些灾所杀的东说念主仍旧不自新我方手所作念的，照旧去拜鬼魔和那些不成看、不成听、不成走，金、银、铜、木、石的偶像，又不自新他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。因此，咱们不要有数。每当这宇宙经过一些晦气，那些不靠神而暂时脱颖而出的东说念主会愈加的坚忍。他们会更有气派地指点这宇宙。但属神的黎民却是越来越谦善，且将理想放在主荣耀的披露。因此，咱们不错说神许可灾难时必有三个功用。第一，是讲解的功用（讲解众东说念主不成管制宇宙的问题）；第二，是快速转圜的功用（转圜神余剩的黎民）；第三，是快速审判的功用（让不信的众东说念主缺陷有余，而终末遭受终极的审判）。
1.全球性的灾难必有属灵的起因与神定的技艺；
1）属灵的起因；
在大流行病临到全球时，属乎身材的东说念主先寻找科学的起因。固然咱们不摈斥科学的起因，然而那起因中的起因不是咱们肉眼能看赢得的病毒或是能够找到第一个得病的东说念主（patient zero）就能下什么定论的。无意，谁感染谁照旧一个谜，有若干东说念主被感染了亦然一个谜。谁会被感染，谁极度会传染亦然今天科学家不休在商议的。固然，咱们基督徒坚信科学，但咱们更坚信背后的属灵启事。因此，当主耶稣说到在末后时期有假基督起来，有国攻打国，民攻打民，到处王人有饥馑与地震，致使东说念主的爱心也逐步冷淡，这不只单讲一个事件。那也并非只听宗素养家，地震学家，军事学家，或是花样学家如何说长途。因为他们讲的起因并不是最正确或最完好的起因。这一切所发生的还有一个最紧要的启事，也即是主耶稣说的，即是这宇宙是敌挡我的名的（好些东说念主冒我的名来，你们也要为我的名被万民恨恶）《太24:5，9》。这些灾难多起来是因为背后有敌挡基督之名的势力起来。因此，咱们会知说念东说念主最大的罪不是杀东说念主、纵火、奸淫、凶暴等，乃是敌挡神，致使是以现今的科学、漂后、文化来取代神与祂的真谛。这在神看来是极其豪迈。
另外，在咱们探讨属灵的启事时，咱们更是要清亮属灵的问题一定与属肉的问题相干联，好叫东说念主清亮搬砖砸脚的旨趣。如实，属灵的问题（东说念主的罪）一定带来施行的成果（现时来说是新冠病毒）。这也适宜了神黎民因非法而遭受成果的旨趣。如同以色列拜偶像，因此被偶像绑缚。他们依靠外邦，以至被外邦掠夺。在新冠病毒的临到，有两个一直影响东说念主很锋利的事情即是：① 东说念主无法精通不成平直用肉眼看到的病毒。当东说念主越来越坚信科学，也将理想放在肉眼能看得见的到手、简洁、全球化的成立，现时却因这看不到的病毒，东说念主被传染的额外快；② 东说念主不得不倒霉的接管社会距离。自二十一生纪以来，咱们连接看到东说念主王人因为互联网绑缚而越来越少来往。因着病毒，咱们现时反而是实足不成靠近面来往了。如实，灵里的非法必定带来属肉的成果。
2）神定的技艺；
东说念主王人很想知说念几方式情会发生，几时问题会完毕。但神不许可东说念主知说念祂在祂的主权里所定的具体技艺。这是因为神的盛意本是用技艺来率领东说念主走一个敬畏祂的东说念主生说念路。倘若东说念主老是惟有知说念箝制，就不去答理经过，也更不会垂青经过当中与神同业。如实，神造东说念主时，将技艺的不雅念给他，以至他有昨天，今天，也有翌日。他对昨天的学习使他的今天更有机灵，他对翌日的理想使他今天愈加殷勤。在此，咱们学习如何在不灭的今天来敬畏与背叛神。那么，在靠近现时的疫情时，咱们不要一直说这是“前所未有的患难”，然后将冠状病毒带来的患难放大。历史告诉咱们还有更可怕的病毒临到东说念主类，也有使更多东说念主伤一火的干戈。倘若咱们一直将此患难放大，咱们就成为了一种自我为主的愚昧东说念主。另外，若咱们因现时遭受的一些难处而失去理想，咱们今天就莫得智力完成主要咱们完成的事，反而就逐步成为一个闲懒或坐以待毙的东说念主。当神向咱们荫藏祂所定的技艺，主若是要咱们今天学习如何寻求与陪同祂。那么，咱们可能会说当晦气相近时，咱们额外的萧条，如何能前进呢？主在季世的大患难中有一句应许告诉咱们说：为选民，那日子必减少《太24:22》。那何谓是减少呢？3个月算少吗？1年算少吗？5年算少吗？在西班牙流感大爆发时，夺去了全球快要2200万东说念主的人命。那流感临到时，东说念主也进到社会距离。学校、领导、专家局势等王人关闭。当时，东说念主与东说念主王人窄小来往彼此，一直到1922年，东说念主才从头得着相聚的信心。当宇宙第一大战刚过，东说念主很快又进到这样致命的流感。这样的流感会带来两样属灵的意旨：第一，东说念主对物化的现实愈加有感概；第二，家庭的单元被大大的坚固，以至更多家中的领导被成立起。在今天快速的社会里，咱们看见东说念主因为越来越长寿，医疗斥地越来越好，东说念主对物化的事实王人越来越失去知觉，因此也轻看转圜东说念主灵魂的福音讯息。另外，东说念主也越来越贫窭，逐步将去领导作为念周末的活动。基督徒父母也莫得担起在属灵上领导孩子的职守，唯有将下一代的信仰与对神的意识交给领导的主日学憨厚。当神要转换这文化，祂一定会使用技艺来拔出腐坏的，且栽植健康的。这也即是为何必难带有技艺性的紧要成分。
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2.信徒要晓得如何在这属灵的起因与神定的技艺「与神同业」；
倘若咱们在这额外时刻与神同业，反而是在全球性的大灾难中得遵守量，不是失去力量。咱们会因活在蒙恩的今天，能以理想荣耀的翌日。
1）将理想放在主的作为，不要放在东说念主的承诺；
主说唯有忍受到底的，势必得救《太24:13》。咱们基督徒的忍受不像众东说念主这样莫得理想的忍受。因为他们的理想是放在国度首领与局势的发达所赐与他们的但愿，否则即是放在疫情的完毕。但基督徒因为知说念这有罪的宇宙连接陷在劳苦与叹惋里《罗8:22》，因此理想的要点不放在病毒完毕，乃是主迷失的黎民归回，主的领导被雪白。即便咱们理想这病毒快快褪色，但每一刻的恭候是定睛在主在这时候将要传达给众东说念主的救赎信息。咱们的理想即是咱们的祈祷，也即是咱们忍受的能源了。倘若咱们的理想不正确，咱们在局势越来越不乐不雅时也会失去糊口的能源。其实，东说念主在靠近越暗澹的远景时一定要有说念路能行。
2）设法脱离那些平直带来这疫情的属灵起因；
① 领导——福兴与审判王人是从主的领导驱动。当神将领导的外皮色调拿走，即是要领导复原本质的内涵。因此，领导的首领一定先要深远地问：“什么是福音？”然后花技艺念念想与回想神的话，且在视频中将神的说话好好的领导神寄予在他们之下的群羊。那么当这疫情过了之后，咱们就会看见主的群羊的灵性增长，他们也会晓得如何分辩真假之说念，在追求主的说念时且会渴想吃干粮过于喝奶。
② 个东说念主——当神使咱们脱离这贫窭的节律，让咱们多花技艺亲近神，且腾出读经、祈祷、听信息的技艺（极度系统性的信息）。如实，现今世代的信徒因为忙，还是不可爱静下来回想与念念想神的话。他们在凝听神的说话时就像“吃快餐”雷同，想在最短的技艺得着一些好像念。但因为他们莫得花技艺深入的凝听与念念想，是以无法将基督里的念念想体系成立起来。倘若咱们错过此次半防疫秩序带给咱们的契机，那就太可惜了！
③ 家庭——家庭要复原祭坛，除名主为家庭设定的旨意而行。神为一个家庭所定的其实即是让每个成员除名神为他们定的脚色来活出彼此相爱的敕令。在一个连接繁华简洁的国土里，连接消弱的即是家庭单元。父母原来应该参与孩子的糊口，但因为忙，就将他们交给手机、电视、憨厚等。试想，一个家庭如何能连沿途吃饭与通顺的技艺王人莫得呢？父母如何能失去影响孩子的职权呢？这王人是咱们信徒要在此时更正的时候。
④社会——信徒要驱动念念想他们与社会的关系。如果咱们对“主再临”的事实很了了，咱们也会同期察觉这时期的信徒还是不是这样积极传福音了。绝大部分是因为社会俗例还是融入一种后当代主见率领的风潮，以若夫咱们谈到基督信仰，或是残暴反对人工流产与同性恋的态度时，那王人会被无神论者或是社会主见者反驳。基督徒在此也就调和于这样的俗例，逐步成为一个“顺河流”的当代基督徒。然而主说这天堂的福音要传遍寰宇，对万民作念见证，然后末期才来到。试想在末后的时期，有若干当代信徒因这句话而紧要，以至得时不得时传福音呢？这疫情即是叫咱们要如斯反念念。倘若咱们在现时这样的灾难临到王人不向周边的东说念主传福音，那要比及什么时候才传呢？
3）正在成立神旨意的东说念主会看见患难的日子减少；
神莫得告诉咱们这疫情几时完毕，但祂应许咱们这日子会减少。这也包括咱们通盘的晦气。倘若一个母亲天天因她不听劝的孩子忧愁，她会发现恭候孩子懂事如历久不断。今天也雷同，若咱们不明雇神的旨意而行，咱们就会以为这个防疫秩序的时段额外永远。但若咱们一直在成立主的盛意中，咱们就会发现那恭候的日子反而是本旨的日子。可能在这疫情中，若咱们好好的花技艺与家东说念主相处，哪怕是摩擦，但咱们也会发现神正在透过这经过成立咱们为家东说念主的祈祷。可能咱们会发现与妃耦有更多技艺疏浚，或是我方与孩子磨合中愈加的能相识他们。另外，在这疫情中每每传福音的东说念主也会发现集聚宇宙的潜能是多么大。与其将此用来浏览一些不关紧要的新闻，或是看一些相接剧，不如用来教诲多东说念主。
3.地上的灾难必带来快速的收割与审判《启14:14-20》；
1）大灾难中的收割；
新冠疫情可能不是最大的灾难，但在这全球性的流行病临到，咱们一定要怀着收割的不雅念。那不是咱们我方要收割，乃是主我方要收割。祂必要在当中快速的转圜余剩的黎民。因此，《启14:14-15》说祂手里拿着快镰刀，天神也说：“收割的时候还是到了，地上的庄稼还是熟了”。这里所说的“还是”有两个趣味。一是“终极的还是”（主再临的那一天），二是在“进行中的还是”（救赎历史中的好多叫神民仇怨的时刻）。那咱们又如何知说念庄稼熟了呢？那即是属神的黎民感到困苦流离，以至生发渴想真说念之心。这样的时刻是何时呢？是住在地上的东说念主王人喝了大淫妇淫乱的酒呢《启17:2》？照旧这大淫妇稀有裸体，而被烧尽时呢《启17:16》？因此，谁是在这疫情中最紧要的东说念主呢？不是医师，也不是科学家，更不是宇宙的首领，乃是那与羔羊一同到手的，是那蒙召、被选、有真心的《启17:14》。
2）大灾难中的审判；
在《启14:18》这里指过熟的葡萄，以致葡萄汁是快要流出来了。这指着东说念主的缺陷有余的光景。那些葡萄王人要被扔在神的大酒榨中被踹，这盛大的葡萄汁就如同血从神忿怒的大酒榨中流出来。这里描画他们王人要承受狠狠的审判。因此，每当一些全球性的审判临到时，有些东说念主是谦善下来，回到神的眼前，有的却是愈加的自高cosplay 足交，自以为能靠我方到手这一切。他们这等东说念主必相近终极的审判。信徒不需因这些东说念主心胸叛逆，因为他们最终会搬砖砸脚。但清亮主情意之东说念主必定与羔羊一同到手。因此，让咱们在这新冠病毒临到时不要失去场地，反倒更是在那终末的日子降临之前，与主同工，参与祂要进行的收割责任。